白沙古街道两侧分立大大小小的商铺

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2018年12月30日

  白沙镇位于常宁市东南部、湘江主流舂陵水上游西岸,东与耒阳隔河相望,西南依大义山与桂阳交界,东南与永兴邻接,是常宁、耒阳、桂阳、永兴四县边境上的主要集镇,素有“常宁东大门”之称。白沙镇至今还传播着一首古时记地名的歌谣:“阳隔(ga)洲是门前,抽斗烟到茭源;茭源妹几笑嘻嘻,上走八里是白沙;白沙街上人挤挤,下卖豆子上卖米;湖溪桥两搭界(gai),汉子妹几不怕晒;打的胭脂水红色,不打胭脂也看得。”它活泼又具体地讲述了白沙古镇的地区范畴和风尚民情。白沙古镇的主体是白沙古街道。2015岁尾,“白沙古街道”被衡阳市人民当局认定为衡阳市重点文物庇护单元。2016年3月,白沙镇以白沙古街道上洲村为代表申报国度级保守村子。

  白沙古街道初建年代待考,但有一个传说传播甚广:明洪武年间,近卫大臣聂武纲奉皇帝命巡视处所,沿湘江、舂陵水,一路舟船南来,当行至白沙地段时,看到舂陵水横贯平展的两头地带,四周高山环抱,形似土围墙圈出了一个天然的城。聂武纲认为这里适合开府建衙,于是安放下来,随后大兴土木建堡开市,定名为白沙堡(白沙古街道的前身)。光阴荏苒,昔时的白沙堡几经变化已不成考,现遗存的白沙古街道南起上洲村道塘里,横跨白沙社区,北至下洲村兴隆庵,西至白沙新街,东至舂陵水西岸。街巷总长约5公里,总面积约30万平方米,生齿13000余人;遗存古船埠16处,古井4眼,寺院2座,古桥3座,古街巷12条,古塘6口,古会馆、第宅微信群时时彩赌博 判刑2座,近现代地标建筑3座,古商铺70余间,古民居30多栋。

  白沙古街道本来是条土街道。民国时,在郴州当国军团防局长的王春荣(白沙籍)有次回籍正逢下雨,看到街巷土路破烂,内涝严峻,与街道两旁林立的商铺格格不入,于是决定美化白沙街。他牵头策动本地殷商捐资,采买嘉禾、蓝山的石材对街道进行革新。然而,石材好买,运输却坚苦。为领会决这个难题,白沙的商会会首和行船的老迈商定:凡是从舂陵水上游运货到下流去,半途需在白沙停靠的船只,每条船必需带两块青石板才能通行。听说,他们为了铺好街面,整整挖掉了一座青石山,前后历时三年,街道才铺设完成。现遗留的古街道宽约3米,街面由青石铺设成一横两纵形态,横为行道石,两纵为护道石。行道石采用青石板,规格纷歧,宽约30-50CM,长约100CM,厚约15CM;护道石采用青条石或青石块,宽约40C时时彩直选技巧M,长度、厚度较随便。行道石下部开有排水沟,与白沙古街道内其它浩繁排水沟构成了较完美的排水系统,自此,白沙古街道再无内涝,清新整洁。

  白沙古街道两侧分立大大小小的商铺,米铺、烧饼铺、茶油铺、豆腐作坊、棉麻铺、染坊、成衣店、铁匠铺、伙铺(旅店)、杂货铺、剃头店、药号、茶馆、饭店等一应俱全。铺面大门均为可勾当的木质板门,在墙头根本上内缩40-50CM,空出的青砖墙头上点缀白灰,用墨书写商铺行号。商铺建筑形制一般是两层单栋建筑,通面阔一间或两间,操纵木板隔出房间:前半部门做商铺,后半部门用作住宿和仓储。商铺二楼为木质板楼,当街设窗或设晒楼,便利楼层的通风度光。建筑形式一般是长方形砖木布局,也有依地形地势外形兴建的;硬山顶青瓦屋面,青砖外墙承重,内部用木梁架支持。商铺临江一侧还搭有极具特色的吊脚楼。吊脚楼的建筑是操纵街面与河面的落差,在商铺一楼临江的墙脚嵌入青条石,再于青条石上架设木楼板及防护栏,一般宽约一米,悬于空中,既添加了室内面积又极具抚玩性。恍惚间,模糊可见旧时风光:伊人凭栏扶风,与江中交往者传歌,笑语不竭。“眉梢眼角藏清秀,声音笑脸露温柔”的如烟风情,“所谓伊人,在水一方”的秀丽与肃静严厉…身处自在喧闹的白沙街上,站在这滚滚尘凡中,一段千古柔情悄然酝酿……

  本地民谚唱道:“白沙街道弯又长,白沙豆腐嫩又香,白沙烧饼两面黄,白沙柑桔走香港。”它概述了白沙古街道的丰硕特产和水运交通。白沙古街道号称“百日市场”,自开市以来,几乎每日都是人来人往。逢年过节,交往人流最多时,可达到9条渡船同时轮渡。“庵对庵,桥对桥,船埠对船埠。”沿河两岸商贸繁荣,为抢生意和客源,两岸既共存又合作。履历几百年的成长,现在沿河两岸竞赛的风气仍然强烈,这在每年端午节赛龙舟上表示出格较着,谚语为证:“蒲月五,过端午;赛龙舟,放炮竹;两岸红,敲锣鼓;鼓声震,人潮涌;蒙街道,装故事;开戏台;齐庆贺。”每年端午节,两岸都组织赛龙舟。赛龙舟前先比放鞭炮,鞭炮要够多、够响、持续不竭,不断放到沿河两岸铺上一层红红的鞭炮纸。当日上午九时,震天的锣鼓敲响,赛龙舟起头,两边各出四只龙舟在江中赛舟,两岸旁观的人多时可达万人,呐喊助威声一浪盖过一浪,不断到下战书五时决出胜负,胜利一方喝彩雀跃归去安排庆典勾当,失败一方也不泄气,憋着劲待来年再战。非论胜负,两岸城市举行庆贺勾当,此中就有极具处所特色的“装故事”——把街蒙住当舞台,人们带着面具,耍着幻术,化妆成各路仙人、人物等,在街上表演神话、汗青故事。到了晚上,戏台开唱,京剧、湘剧、处所戏轮流上演,热闹不凡。

  船埠临江而建,由踏步、护阶石、月台泊位等构成,青条石铺设,见证了白沙的繁荣。因得天独厚的地舆劣势,白沙成了舂陵水航道的直达站,上游的货物要到白沙集顶用大船运走,下流的货物要到白沙分离装船拉纤上行。那时的白沙镇号称“一乡管八县(嘉禾县、蓝山县、新田县、永兴县、耒阳县、桂阳县、常宁县、道县)”,有“衡阳货不齐,白沙有八分”的佳誉,意义是衡阳买不到的工具,在白沙能够买到八成。衡阳其时是州府,而白沙是一个乡里,这也从侧面印证了它是交通要道、物货集散地。

  白沙的古祠堂、公厅与民居参差有致,传承有序。明代构件阐扬着余热架设在清代衡宇内,清晚期建筑布满苔斑,墙体风化全是沧桑,清末民国的建筑盎然耸立,显得卓尔不凡。

  王氏厅屋是白沙古街道内保留完整且建筑年代较早的建筑之一。它坐落于下洲村王家湾五组,建筑面积130余平方米;始建年代在记事砖上有记录:“清康熙五十三年七月初四日造”。王氏厅屋坐西朝东,通面阔三间,单进院落,前过厅后堂屋结构,砖木石布局,青砖清水墙,内部木质梁架,青砖铺地,硬山顶青瓦屋面。反面墙上中部设大门,木质门页,石质门框骑坐门枕石上,门楣石上雕镂有瑞兽、“万”字纹。大门摆布各设小窗一个,二楼各设箭窗一个。进入大门,过厅以廊柱支持,木质廊柱间设中门,中门摆布分设配房,中门后设庭院,庭院以青条石铺成,庭院有圆形下水高眼,在庭院内壁设有柱托,每当有红白喜事时,王氏厅屋就会打开中门,在庭院内架设木板便利人员的进出;屋瓦面采用“四水归一”的做法,有“聚财享福”的寄意。过厅、后堂用庭院回廊相连。后堂采用通天柱梁架布局,木柱立于石础上,用大面积的隔板隔出内部空间。两头设公厅,摆布各设配房。公厅后部用走马板隔绝距离,与墙之间设有廊道,便利后堂摆布厢通行,在公厅走马板两头设有神龛,用来祭祀王氏先祖。衡宇连成一体,俗称 “一颗印”,是清代湘南民居的典型代表。

  王家大院是白沙古街道内保留无缺的最具代表性的民居建筑之一。它是民国白沙殷商王月和的室第。王家大院坐落于上洲村丁字街,建筑面积550余平方米,高达10余米。它坐北朝南,通面阔五间,通进深两进,砖木石布局,硬山顶青瓦屋面。大院的机关、结构和承重皆以青砖墙体修建。反面外墙上点缀白灰,檐口有灰龛,灰龛外框用红彩勾边,内部灰塑浮雕山川、人物、花鸟图案;两侧山墙为清水墙,墙体砖的大小平均,棱角分明,色泽丰满。听说这种砖是定制的,代价是通俗砖的10倍。砌筑工艺十分讲究,灰缝分歧,灰浆丰满,砖缝规范美妙。屋角锯砖磨边,接缝严密具有美感,外墙脚皆有护墙石,护墙石上雕饰花鸟、珍兽等。正门“吞口式”,因风水堪舆,门被做成朝西南标的目的。二进用封廊柱、承椽枋支持起二层回廊和三层挑出深远的游亭檐椽端头。回廊参差,盘曲沟通了整个大屋二、三层配房的交通;游亭有10平米摆布,它是主家蜜斯未出阁时的玩耍场合,也可作姑且戏台利用。王家大院体量高峻,布局紧凑,结构合理,粉饰精彩,极具视觉冲击力。

  白沙古街道上大量的古建筑遗存中,以街巷、商铺、船埠为主,祠堂、民居为辅,为我们研究湘南互市商业供给了丰硕的实物参考;古建筑的气概随时代更迭转换较着又一脉相承,有典型的湘南民居特点,具有极高的文物庇护价值。

  在白沙街的南段,有一口仙塘——荷叶塘。相传在旧时有一位姓王的管家,在一次帮主家收租归家的路上,颠末荷叶塘,发觉塘中开出一朵庞大的荷花,仙人指导他,只需他跳入荷花中就可登时成仙,王管家满心欢喜,想跳进荷花成仙而去,但转念想起身有长幼,还有需要照应的街坊领居,于是渐渐回家放置安妥,再回来时仙人已远去,空留一池清翠的荷叶。仙人留音曰:花开仙缘来,花败缘未了。

  王管家的仙果未成,白沙后人因他的善心遭到了惠泽。民国三十三年,日寇残虐华夏。为了策应南亚的日寇,日本侵略者策动了豫湘桂战役,长衡会战打得惨烈,衡阳失陷后,日军继续南侵,作为物资直达站的白沙是日军的冲击方针,但直到豫湘桂会战竣事,日本侵略者都没能踏进白沙。相传这里有王管家后人王财神的功绩。话说王财神操纵商人身份,设法认识了一个日军军官并告诉对方,他在白沙某地有一处银矿,开采量十分丰硕,情愿低价卖给他。为了让对方相信,王财神一边联系乡里办窿作假,一边邀请日本军官实地调查,当日本军官到了现场发觉从窿里挖出大把大把的银砂后,动心了,一边赞他大大的良民,一边筹措资金预备大举采挖。听说,其时从日本军官那里运来的启动资金光洋就有5船,而王财神得了光洋后,也不再联系日本军官了,消逝在人海中。日本军官获知上当后,浮躁如雷预备带兵扫荡窿口儿,妄想夺回丧失,快到白沙时却被四周高山阻挠,想走水路却因战事行船稀少,因火线战事吃紧,日本军官被调往前方,不得不放弃挑衅。白沙福地因为遭到山川的关爱而免遭苛虐。

  白沙古街道是互市船埠,湖南、江西、广东各地的商人、堆积于此,流动性大,种姓混居,大多为王、谢、李、罗、刘、管、阳、郑等,没有固定的族谱,分歧地域的商人将分歧地区的文化在此交汇融合,为研究湘南的风土着土偶情供给了窗口。

  生齿流动性的添加,人际关系变得多元化。为了街区的不变,白沙街区划分时时彩二星反选区段,每段设一个脚会办理。脚会的使命有两个:一是辖区内住户若有红白喜事,由脚会通知辖区内其他住户,接到通知的住户必需加入,构成了互相帮扶的保守;二是规范辖区内商户的运营,商户必需诚信为本,足斤实秤,不克不及缺斤短两,更不答应以次充好,坑蒙拐骗。脚会成了白沙苍生之间毗连的纽带,也规范了商德,推进了白沙古街道贸易的成长。

  四县交壤的奇特意理位置,为白沙带来了金钱,同时也遭到了匪患的骚扰。为了防御匪患保障平安,船埠有栅栏设备,外围住户家里也多采用箭窗来作防御;碰到告急危险环境,由会首牵头各家各户构成姑且乡勇对付,若有牺牲必厚葬死者重赏遗孤。

  过去没有避孕的说法,有的家庭育有后代过多,为了不饿死婴孩,就会丢弃婴孩以求善心人扶养,或还有其他缘由抛弃婴孩的,幼有所养就成了当务之急,为了收养白沙街道上的弃婴至成年,商户们纷纷激昂大方解囊,自觉捐建了育婴堂,倡议人已不成考,更可能是一项全体白沙商人的认知和实践。

  为了保障贫苦生齿的糊口,白沙人缔造性地设立了“石兜兜”(用青石镂雕成的囊状存钱罐,次要用处是收集公家捐资),每家商户每月或多或少城市捐出财帛扶贫济困。当有人日子真过不下去时,就会到“石兜兜”中取出当日所需,穷亦有志,毫不会多拿。

  白沙古街道这种设脚会、组乡勇、办育婴堂、存“石兜兜”的做法,表现了对人的关怀,不只添加了白沙的凝结力,也激发了白沙人敢打敢拼的朝上进步作风,这也是白沙人不分炊族、不分种姓可以或许连合在一路的原动力。

  大量古建筑及丰硕的风俗风气遗存就像一颗颗璀璨的明珠闪烁在白沙古街道上。它们既哺乳了白沙人,也承载了厚重的汗青,凸光鲜明显人文的关怀,闪灼着人道的辉煌。

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